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勝英，字子川，古城村勝家寨人。此人為人俠肝義膽，號稱圣手昆侖俠善惡分明，嫉惡如仇，被奉為上三門的總門長。慣使一口魚鱗紫金刀、甩頭一子、金鏢。一套八卦萬盛金刀刀法使的是登峰造極。授業的恩師便是《三俠劍》中武功第一的大劍客——今古圣人艾蓮池。
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關于后漢光武劉秀滅莽興漢題材的傳統戲曲、曲藝，想必對關心傳統文化、喜歡聽書、看戲的朋友們來說，也算比較熟悉的題材，劇目曲目書目頗為豐富。而且民俗傳奇以及筆記等本就有不少綠林赤眉銅馬起義、光武帝及其將領的故事。而且還有不少典故：糟糠之妻、昆陽大戰、綠林好漢、推心置腹、投筆從戎、老當益壯、禁錮善類、飛揚跋扈、強項令、銅馬帝、寧逢赤眉不逢太師；太師尚可，更始殺我、云臺廿八宿《東漢》故事則多取自民間傳說，謝詔編時又加許多想象，故與史實相差甚遠，而每一回字數僅數百，故事敘述過于簡略。后珊城清遠道人，深感《西漢》、《東漢》虛實之差，遂本史鑒之法重編了《東漢演義》。清遠道人之重編本，較之謝詔原本更符合歷史，但不足之處是缺乏演義的想象力和文學性，文字大量截取自正史。自清遠道人重編后，嘉慶同文堂本、同治善成堂本《東西漢演義》，均是將甄偉《西漢演義》與清遠道人重編《東漢演義》合刊在一起。學術界整理重印時，即以清善成堂本《東西漢演義》為底本，校勘《西漢演義》時又參校了劍嘯閣本和民國時劉文英標點本，為使故事連貫，按劉文英本刪去了一些詩詞。《東漢演義》則參校了《漢書·王莽傳》及《后漢書》。善成
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薛剛反唐是中國的傳統故事。書中記載薛剛是兩遼王薛丁山的兒子，生性好打不平，好惹事。元宵節上打死太子、驚崩圣駕，闖下大禍。薛丁山一家連累被武則天滅門。后來薛剛獨自逃到西遼，搬來大軍。輔佐廬陵王李顯，討伐武則天。《薛剛反唐》的故事講的是：唐時薛仁貴之子薛丁山為奸臣張臺（張士貴之子）所害，全家抄斬。薛丁山的長子薛勇、次子薛猛囿于封建道德，并斬于市。而薛丁山的三子薛剛，為人性格堅強，不肯屈服，三祭鐵丘墳，保駕廬陵王，終于起兵反唐，報了血海深仇使正義得以伸張的全部傳記。
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關于后漢光武劉秀滅莽興漢題材的傳統戲曲、曲藝，想必對關心傳統文化、喜歡聽書、看戲的朋友們來說，也算比較熟悉的題材，劇目曲目書目頗為豐富。而且民俗傳奇以及筆記等本就有不少綠林赤眉銅馬起義、光武帝及其將領的故事。而且還有不少典故：糟糠之妻、昆陽大戰、綠林好漢、推心置腹、投筆從戎、老當益壯、禁錮善類、飛揚跋扈、強項令、銅馬帝、寧逢赤眉不逢太師；太師尚可，更始殺我、云臺廿八宿《東漢》故事則多取自民間傳說，謝詔編時又加許多想象，故與史實相差甚遠，而每一回字數僅數百，故事敘述過于簡略。后珊城清遠道人，深感《西漢》、《東漢》虛實之差，遂本史鑒之法重編了《東漢演義》。清遠道人之重編本，較之謝詔原本更符合歷史，但不足之處是缺乏演義的想象力和文學性，文字大量截取自正史。自清遠道人重編后，嘉慶同文堂本、同治善成堂本《東西漢演義》，均是將甄偉《西漢演義》與清遠道人重編《東漢演義》合刊在一起。學術界整理重印時，即以清善成堂本《東西漢演義》為底本，校勘《西漢演義》時又參校了劍嘯閣本和民國時劉文英標點本，為使故事連貫，按劉文英本刪去了一些詩詞。《東漢演義》則參校了《漢書·王莽傳》及《后漢書》。善成
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關于后漢光武劉秀滅莽興漢題材的傳統戲曲、曲藝，想必對關心傳統文化、喜歡聽書、看戲的朋友們來說，也算比較熟悉的題材，劇目曲目書目頗為豐富。而且民俗傳奇以及筆記等本就有不少綠林赤眉銅馬起義、光武帝及其將領的故事。而且還有不少典故：糟糠之妻、昆陽大戰、綠林好漢、推心置腹、投筆從戎、老當益壯、禁錮善類、飛揚跋扈、強項令、銅馬帝、寧逢赤眉不逢太師；太師尚可，更始殺我、云臺廿八宿《東漢》故事則多取自民間傳說，謝詔編時又加許多想象，故與史實相差甚遠，而每一回字數僅數百，故事敘述過于簡略。后珊城清遠道人，深感《西漢》、《東漢》虛實之差，遂本史鑒之法重編了《東漢演義》。清遠道人之重編本，較之謝詔原本更符合歷史，但不足之處是缺乏演義的想象力和文學性，文字大量截取自正史。自清遠道人重編后，嘉慶同文堂本、同治善成堂本《東西漢演義》，均是將甄偉《西漢演義》與清遠道人重編《東漢演義》合刊在一起。學術界整理重印時，即以清善成堂本《東西漢演義》為底本，校勘《西漢演義》時又參校了劍嘯閣本和民國時劉文英標點本，為使故事連貫，按劉文英本刪去了一些詩詞。《東漢演義》則參校了《漢書·王莽傳》及《后漢書》。善成
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