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著名京劇武生楊月樓精湛的表演、威武英俊的扮相，使富商女兒阿寶一見傾心。由雙方母親作主，成全了好姻緣。滿清官府，聽信無賴誣告，使楊月樓屈打成招，強行拆散好夫妻，令楊蒙受奇冤大辱。
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在幾千所的中國文言小說史上，《聊齋志異》的地位就如同《紅樓夢》在中國通俗小說史上一樣，是獨一無二、至高無上的。作者蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇傳統的基礎上，以雋永之筆、博愛之情寫就《聊齋志異》，使其如奇峰突起，達到了中國文言小說創作的最高成就。《聊齋志異》是蒲松齡一生精力所聚之書。他自幼便以氣節和才華自負，但卻命運坎坷，科舉失敗，內心郁結，不得已，轉而創作。所以，《聊齋志異》是蒲松齡藉以抒發內心憤懣、寄托生活理想的作品。《聊齋志異》達到了極高的藝術成就，其藝術魅力的根源，在于它一書而兼兩體，魯迅先生稱之為用傳奇法，而以志怪。書中作品構思奇幻委曲，記事詼譎曼妙，行文典雅純熟，風調寒峭高古。《聊齋志異》是我國清初的一部文言短篇小說集，共收小說近500篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨特的故事情節、異彩紛呈的藝術形象，作者蒲松齡
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《聊齋之蓮香》《聊齋志異》是一部不可多得的奇書，也是一部不可不讀的奇書。因為人之為人，就是有一個情在，能夠借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、獸、精、怪之口，道出一個天經地義，人人應該享有，往往又百般坎坷，千般險阻、萬般無奈的“情”來，這就是《聊齋志異》的偉大人文精神所在，也是作者蒲松齡的非凡人格所在。
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聊齋中的素秋:順天府良鄉縣有一個姓余的,叫余景安是個秀才,三嘗舉人沒有中,因為他們余家輩輩都是舉人,在他這輩就他一個,因而第四場考舉他又去了,大家都叫他舉人迷.從中可以強烈地感受到蒲松齡對科舉制度的批評，甚至諷刺。
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《劉利福_聊齋之小翠(17回現場版)》聊齋志異之小翠講述了書生王鴻智救了偷走夜明珠的狐仙虞姬。三十年以后，王做了大官，兒子元豐卻是個癡兒。虞姬女兒小翠，替母報恩，嫁入王家，后更真心愛上元豐。
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原文：沂人王生，少孤，自為族。家清貧；然風標修潔，灑然裙履少年也。富翁蘭氏，見而悅之，妻以女，許為起屋治產。娶未幾而翁死。妻兄弟鄙不齒數，婦尤驕倨，常傭奴其夫；自享饈饌，生至則脫粟瓢飲，折稀為匕置其前。王悉隱忍之。年十九往應童試被黜。自郡中歸，婦適不在室，釜中烹羊臛熟，就啖之。婦入不語，移釜去。生大慚，抵箸地上，曰：所遭如此，不如死！婦恚，問死期，即授索為自經之具。生忿投羹碗敗婦顙。生含憤出，自念良不如死，遂懷帶入深壑。至叢樹下，方擇枝系帶，忽見土崖間微露裙幅，瞬息一婢出，睹生急返，如影就滅，土壁亦無綻痕。固知妖異，然欲覓死，故無畏怖，釋帶坐覘之。少間復露半面，一窺即縮去。念此鬼物，從之必有死樂，因抓石叩壁曰：地如可入，幸示一途！我非求歡，乃求死者。久之無聲。王又言之，內云：求死請姑退，可以夜來。音聲清銳，細如游蜂。生曰：諾。遂退以待夕。未幾星宿已繁，崖間忽成高第，靜敞雙扉。生拾級而入。才數武，有橫流涌注，氣類溫泉。以手探之，熱如沸湯，不知其深幾許。疑即鬼神示以死所，遂踴身入。熱透重衣，膚痛欲糜，幸浮不沉。泅沒良久，熱漸可忍，極力爬抓，始登南岸，一身幸不泡傷。行次，遙見廈屋中有燈火
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靈狐報恩，嬉鬧中化解危機，癡兒巧婦，每天制造歡樂笑聲。狐女小翠之母為報答恩人王源智，將小翠嫁給王源智又癡又傻的兒子王元豐，演繹出一個有趣、好玩的故事。
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